临沂兰山路洗砚池街:德配天地话孔庙
兰山路始建于明朝洪武元年，至今已有600余年的历史。该路东西长约2000米，名称多次变更，旧时称北大街、太平路、博爱路。路南有王羲之故居，东有州衙署，西段有孔庙、沂州卫，后建天主教堂、教会医院等。旧时的街道老面孔几个世纪几乎没有多少变化。
从明朝开始，兰山路就成了政治街道。那时兰山路叫北大街，布政司、都察院、兵河道、沂州卫、州衙署等机构分布在北大街两旁。明清及民国的不少机构驻地兰山路。抗日战争结束后，临沂城一度成为山东省会，山东省政府、中共华东中央局、新四军军部均驻在兰山路。解放后名西关街、新建街、文化街、和平街、政治街、兰山街等，既不统一，又不贴切，所以不复使用。建国后地委、专署、军分区等地直各机关在兰山路两侧办公十余年。
1980年地名普查中，县级临沂市地名办公室根据临沂县晚清时称兰山县，而县署一度驻在州衙署内，此路在其前，故命名为兰山路。
提起兰山路，临沂人首先想到的是这条路上的孔庙。孔庙亦称文庙，位于兰山路中段，整个建筑呈长方形，坐北朝南，为一处较大的古建筑群。自金至清末，时有毁坏，至建国后，唯有大成殿和明伦堂仅存。
《临沂县志·秩祀》记载：“孔子庙在县治西。旧在东南，宋靖康毁于火。金守臣高召卜迁今地，其后再毁再葺。元末兵燹，故址仅存。明洪武二年，知州罗希孟重修。正统年间，知州贺祯再修，弘治间，知州张凤、吴寅，正德年间知州朱衮再修。嘉靖三十五年，东兖道任希祖见庙庑圮坏，呈请拆经府殿房重建。清乾隆初，知府李希贤、道光十五年知府熊遇泰、光绪九年知府锡恩重加修缮。”从上述记载中可以看出孔庙毁于大火，金代迁建于此。自明代洪武三年至清末曾先后十次修复。
县志对孔庙的规模也有详细的记载：“其制：中为大成殿。东西为两庑。庑北为神厨、神库。南为戟门。南门为泮池，上有石梁；东门南为照壁。庙后迤东为崇圣祠。”因为民国年间失修，所以毁坏严重，面目全非。
1955年，时任临沂县长的范筑先，为适应社会进步和城市发展，决定将孔庙门前高台、照壁、石碑拆除，把东西大街截弯取直，受到当时群众欢迎。
孔庙建筑群时间久远，是历代祭祀孔子的地方，庙内集历史、建筑、雕刻、绘画、书法等成就于一体，是古老的博物馆。从汉代到清末，各个朝代都宣扬儒家思想为治国之本，因此对孔子的祭祀，无论是官方还是民间都极为重视。
每年仲春、仲秋，地方最高行政长官主祭，偕同大小官员、各界人士和师生学子一起参加。在大成殿前的院子里，祭台上摆上香案，案上放着整头的猪、羊，还有各种水果作为供品，场面严肃庄重。祭祀仪式开始后要奏乐、鸣炮，主祭官员们穿着礼服，行三跪九叩大礼，其隆重程度几乎等同于祭天。民国年间改行四拜礼、三鞠躬。
儒学，起源于东周春秋时期，乃“道家”、“墨家”、“法家”“阴阳家”等诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有2500余年的历史了。儒学也称为学宫，是官办学校，设在孔庙的后院。
值得注意的是，孔庙主要是尊孔尚儒常年祭祀的庙宇，它将孔子及其主要门徒神化，使得孔子的道德修养和言行思想深入人心，成为人们从事一切活动的楷模；儒学则是把城乡各类私塾所培养的读书人，将其中优秀的学子集中起来，对他们进行儒家经典思想的再深造，是一个学术摇篮。
儒学有县学、州学和府学的分类，自清朝雍正十二年升沂州府以后，沂州府学便和兰山县学合二为一，学校大门建在孔庙大门的东旁。
《临沂县志·教育》记载：“明洪武二年，知州罗希孟重建。在元明为州学，清雍正间改为府学，而以兰山县学附之。其中在孔庙大成殿后。中为明伦堂，堂左右为斋。以明德、新民、至善别之。堂后为尊经阁，堂之东偏为敬一亭，以东为射圃。儒学门在孔庙棂星门东……学正宅在坊内，训导宅在坊外。师生有舍。”其意为：孔庙后的儒学是沂州府学，兰山县学附设其中；儒学的主题部分在孔庙之后，主要建筑是明伦堂，这里是学官和名人讲学、生员学习的地方。
府学生员由各县县学按名额选举，并按一定资历享有一定补助。府学、县学的生员在鼎盛时期达到300余人。
随着时代发展，科举考试被废除后，孔庙的儒学作用消减，直至荒废。
1997年至1998年，历时7个月对孔庙进行大规模修复：新建仿古大门和大门两侧的10间耳房；新建大成殿前院的东西两庑；新建大成殿和明伦堂两侧的画像石廊；新建明伦堂后院的文物库房，仿古大东门等。
修复后的临沂孔庙，沿着中轴线自南而北，依次为前大门、大成殿、明伦堂、库房。分前、中、后三进庭院。有4根朱红檐柱的大门两侧共有耳房10间，青砖黄瓦、青石台阶、朱红檐柱、单檐硬山。大门内两侧各有银杏树1株，据史书记载植于金代。东为雄株，西为雌株，粗足有6米，虽然历经900余年风雨仍枝叶茂盛，结果累累。
孔庙的东侧是天主教堂，该教堂是山东省唯一的一座古罗马式大教堂，1913年由德国诺广训神父筹资建成。
天主教和东正教、基督新教统称为基督教。明朝万历年间，耶稣会传教士利玛窦来华传教，他发现在中国文化里“高莫高于天，尊莫尊于主”，于是把拉丁文“Deus”译为“天主”。教堂是祈祷敬天的地方，因此被称为“天主教堂”。
天主教由德国圣言会韩治泰主教和福神父等在1892年传入沂州府。德国神父为了让福音扎根临沂，在沂州府买地建房子开展慈善活动，为了救死扶伤特设西医门诊，据悉这是西医首次传入临沂。
1903年，德国神父诺广训来临沂筹建教堂，两年后主教府楼房建成。之后，诺广训神父又在临沂城北门里路东旧教堂处修建了“仁慈堂”，该堂前前后后共收养了200余名女婴，经费全靠国外慈善团体救济，由姑娘和女学员管理。中华民国成立后沂州府改称临沂县，1913年，由德国、比利时、荷兰等国的教友慷慨解囊捐助，诺神父在临沂建成了一座古罗马式的大教堂，即今天的兰山路天主教堂。教堂坐北朝南，气势恢宏壮观，内部为拱形圆顶，雕花柱头，外部建有高低5个尖塔，正面中间为钟楼，内设有三个铜钟，钟楼上有十字架。
这座天主教堂是当时临沂城最高的建筑。教堂正面三门，并附有五块石碑，上书“天主堂”、“万有真源”、“掌管天地”、“真主圣殿”、“普照恩光”，由清末号称中国第三的书法家王思衍所写。大教堂后面西边为主教小堂，东边是更衣室。大堂共有雕花彩色玻璃窗18个，正门内上方有大型管风琴，该风琴木质结构，文革时期被毁坏。
洗砚池街：墨塘飘香，琅琊俊景传佳话
洗砚池街东起沂蒙路，西至通达路，东接考棚街，西连青年路，是一条中间路，因洗砚池而得名，洗砚池原为王羲之少时学书洗砚台的地方，也称泽笔池。洗砚池街全长1400余米，旧时东有土路，西为西关农田。明朝洪武年间重修临沂城，将洗砚池街分为两段，大致为洗砚池以东为城里，以西为城外。
嘉庆年间挖护城河，称青龙河，有一段从洗砚池以西流过。清初在河边种植竹子，慢慢形成竹林，西关居民迁出，傍水而居，池塘竹林，风景宜人，渐渐形成了竹林巷。城里段先后称洗砚池街、五贤祠街；城外叫竹林巷。建国后，居民自发拆城墙砖石用，慢慢有条出入城的土坎路。1958年拆城墙，彻底打通洗砚池街，此后统一命名为洗砚池街。沿途两侧，图书馆、王羲之故居、砚池小学、区教师进修学校、区政府宿舍区、竹林小区、石景、竹林、青龙河等，文化古韵秀丽。
王羲之故居坐落在洗砚池街。现在故居内的洗砚池比当年要小，仅为当时的十分之一大。王羲之离开临沂南迁时尚在童稚，但他天资聪慧，幼年即开始练字。传说王羲之当年每次练完字都要到他家旁边的池塘里涮笔洗砚，在洗笔的同时，他以水面为纸，悬腕悬笔而书，在水面上仔细体会笔尖与水面接触的细微感受，笔牵着情走，意随着笔动，心笔合一。天长日久，原本清澈透明的池水被墨汁染得乌黑，留下了“池水尽墨”的千年美谈。
历史上曾传说“洗砚池的蛤蟆不会叫”，说的是王羲之练字异常刻苦，夜间也临池不辍。但是，夜间池塘里的蛤蟆却叫个不停，弄得书圣心烦意乱，非常生气，便面对池塘大声吼道：“我要练字，不要再叫了！”说来也怪，从此洗砚池的蛤蟆再也不叫了。
西晋末年，北方战乱，琅琊国国王司马睿和临沂诸王南迁，王氏也于公元315年举家南迁。为保故宅，舍宅为佛寺。后魏时为律寺，唐朝开元八年(720年)，唐玄宗皇帝赐名开元寺。开元寺和尚思托是沂州人，俗姓王，先在故乡开元寺落发为僧，后来到了扬州大明寺受戒于唐代高僧鉴真，追随鉴真东渡10余载，到达日本后被授予“传灯大法师”，协助鉴真营建和管理寺院。鉴真大师圆寂后，按照大师遗嘱，思托亲手塑造了鉴真干漆坐像，至今犹存。
北宋崇宁元年(1102年)，开元寺改称天宁万寿禅寺。南宋高宗时，易名普照禅寺。南宋绍兴七年(1137年)，妙济禅师觉海来普照禅寺任主持，4年后，在沂州防御史高召的帮助下，拆除墙垣，开拓庙基，翻修殿宇，建立围墙，架石桥，还修建了藏经阁，这是王氏故居第一次扩修大建。
自南宋初至1938年被日军破坏，此寺一直叫普照寺，这个寺名沿用长达800余年，此名缘何而来？
临沂有“龟驮凤凰城”之称，王羲之故居当时坐落在城内最高点，被称为凤凰头，“南有戒珠(金银二山似佛珠)，北国普照(北面阳光普照)”，故名普照寺，由此派生出“普照夕阳”胜景，成为琅琊八景之一。
普照寺大雄宝殿内主要供奉三座铜佛像，中间为释迦牟尼佛像，左为药师佛，右为阿弥陀佛。三座佛像在大殿正面，东西两边有十八罗汉。平时香客云集，香火缭绕。民国年间，故居为临沂五中西校区，日寇占领临沂城后，古建筑遭到破坏，古文物被洗劫，仅剩下一口大钟。建国后改为工人文化宫，有电影院、篮球场、乒乓球台等，平时居民来看电影，每张票价1角2分钱，是工会会员者，凭着会员证优惠2分钱。
故居南面有僧王庙、广生宫、火神庙、万善庵等。僧王庙旧址即今洗砚池小学。清朝咸丰十年(1860年)，捻军打到临沂城，朝廷派忠亲王僧格林沁率队阻击，后僧格林沁阵亡，光绪二十三年(1897年)，沂州知府锡良主持，在此修建僧王庙。民国初期破除迷信，将僧王庙等全城各庙宇神像，集中于万善庵，故该寺别名“全神庵”。